terça-feira, 10 de novembro de 2026


dias e flores 

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nem a síria, nem o iran
(china é o verdadeiro alvo)
pensando bem, e aí vai uma pequena reflexão.
a síria é apenas uma pedra no caminho dos estados unidos.
o iran é a outra pedra.
o verdadeiro alvo é a china.
se a síria e o iran caírem, a china estará cercada e o continente asiático ficará sob influência total do império.
observem o mapa mundi.
na outra ponta está a outra área de interesse.
o continente sul americano.
observem novamente o mapa.
ao sul, as malvinas estão se transformando num posto militar, a exemplo de israel.
e para cercar definitivamente o continente, é preciso destruir o ultimo foco de resistência, a venezuela.
se a venezuela cair, o dominó estará armado.
o continente africano já se encontra sob domínio total dos estados unidos.
a europa e a oceania nem se fala.
verifiquem novamente o mapa mundi.
pensem um pouco e reflitam.
georges bourdoukan
9 fev 2012

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este é o momento mais crítico na história da humanidade
os conflitos que observamos hoje no médio oriente são consequência da invasão norte-americana do iraque, que é o pior crime do século. a invasão britânica-norte-americana teve consequências horríveis, destruíram o iraque, que agora é classificado como o país mais infeliz do mundo, porque a invasão tirou a vida a centenas de milhares de pessoas e criou milhões de refugiados, que não foram acolhidos pelos estados unidos e tiveram que ser recebidos pelos países vizinhos pobres, os quais foram encarregados de recolher as ruínas do que nós destruímos. e o pior de tudo é que instigaram um conflito entre sunitas e xiítas que não existia antes. quando vemos que milhões de pessoas fogem da líbia e da síria para a europa, temos que nos interrogar sobre o que aconteceu nos últimos 300 anos para chegarmos a isto. a invasão e as atrocidades que se seguiram instigaram a criação de uma monstruosidade chamada estado islâmico, que nasce com financiamento saudita, um dos nossos principais aliados no mundo.
noam chomsky
4 dez 2016

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hizbullah, o libertador do líbano
israel continua fazendo aquilo que entende por paz.
mandou sua força aérea despejar bombas sobre a síria.
e cinicamente diz que não vai parar se o presidente assad não tomar providências contra o libanês hizbullah.
tomar providências contra o aliado?
o hizbullah que heroicamente pôs os herdeiros de caim a fugir do líbano com o rabo entre as pernas?
israel que continua ocupando as colinas de golan sírias?
que continua ocupando as fazendas cheba’as no líbano?
que continua mantendo os palestinos em campo de concentração?
afinal, alguém consegue explicar que paz é essa a que israel se refere?
invadir e ocupar terras alheias é paz?
proibir crianças palestinas de brincar nos quintais de suas casas?
de frequentar escolas?
de pacientes de não receberem tratamento médico em hospitais?
de não permitir que os palestinos tenham acesso a agua e energia elétrica?
que paz é essa que ocupa três nações soberanas?
e a mídia?
bem, a mídia sempre fez aquilo para a qual foi criada.
mentir para conquistar mentes e corações.
georges bourdoukan
23 fev 2017

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a guerra na síria se arrasta desde 2011, sem expectativa de quando irá chegar ao fim. desde o início de 2018, já morreram mais de 1.000 crianças. os dados foram anunciado pelo fundo das nações unidas para a infância (unicef). isso significa que, em média, uma criança é morta por hora no país.
(idem)
4 mar 2018

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se me levanto antes do sol,
revigorado e renovado, lúcido e feliz,
e te digo: «vou para o bosque
para me libertar de ti»,
saiba que guardo em mim um tesouro
que me toca até a raiz.

se depois volto carregado
de muitas flores — de muita cor —
e coloco-as no teu sorriso,
na tua ternura, na tua voz,
é porque vesti minha camisa de flores
para colorir o teu suor.

mas
se um dia eu me atrasar,
não te impacientes,
eu volto mais tarde.

será que à mais profunda alegria
me terá seguido a raiva esse dia:
a raiva simples do homem selvagem
a raiva bomba, a raiva de morte
a raiva império assassino de crianças
a raiva me ha podrido o carinho
a raiva, mãe, por deus, tenho frio
la rabia es mío, eso es mío, sólo mío
a raiva bebo mas não me mojo
a raiva medo de perder el manojo
a raiva hijo sapato de terra
a raiva dá-me ou declaro-te guerra
a raiva tudo tem o seu momento
a raiva o grito é levado pelo vento
a raiva o ouro sobre a consciência
a raiva, caramba, paciência, paciência.

a raiva é a minha vocação.

se há dias em que volto cansado,
gasto pelas horas, sem tempo para o amor,
é porque regresso do mundo,
não da floresta, não do sol.

en esos días, compañera,
ponte alma nueva
para mi más bella flor.

(silvio rodríguez, 1974)
animação: ia

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e o hamas?

com a palavra, josé paulo bernardes:
«existe algum outro grupo palestino de resistência à invasão israelense ou apoio aos civis?
se não fosse o hamas, "fazendo barulho" provavelmente o ocidente estaria pouco se lixando pro massacre que os palestinos estão sofrendo. não acredito que o hamas tenha a menor chance contra o exército sionista de israel , ainda assim, eles parecem ser a única esperança do povo palestino.»
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mudando de assunto
mas continuando no mesmo

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o mundo é dos espertos
(e continuará sendo)
na minha estadia por alguns dias em são luís do maranhão, minha mãe (82 anos) me disse que, minha descrença (em tudo e em todos) é coisa de «velho». minha resposta foi uma pergunta: os filhos, hoje em dia, em sua grande maioria, são educados para serem espertos e vencedores ou idealistas e sonhadores? fez-se silêncio. então, pensando em don quixote e nos jovens que virão, escrevi:
o novo nasce velho
o velho morre novo

entendedores entenderão

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você está indo à feira de scarborough?
salsa, salvia, alecrim, e tomilho.
relembre-me a alguém que vive lá.
ela outrora foi o meu verdadeiro amor.

diga a ela para fazer-me uma camisa de cambraia.
(no lado de uma colina, na profunda floresta verde)
salsa, salva, alecrim, e tomilho.
(desenhando um pardal no chão coberto de neve)
sem nenhuma costura ou trabalho de agulha.
(cobertores e roupas de dormir da criança da montanha)
então ela será o meu verdadeiro amor.
(dorme desatenta ao chamado da trompa)

diga a ela para conseguir-me um acre de terra.
(no lado de uma colina, um salpicado de folhas)
salsa, salvia, alecrim, e tomilho.
(lavam o túmulo com lágrimas prateadas)
entre a água salgada e as costas do mar.
(um soldado limpa e pule uma arma)
então ela será o meu verdadeiro amor.

diga a ela para ceifar com uma foice de couro.
(foles de guerra, brilhando em batalhões escarlates)
salsa, salvia, alecrim, e tomilho.
(generais ordenam seus soldados a matar)
e para colher tudo num ramo de urze.
(e para combater por uma causa que eles há muito esqueceram)
então ela será o meu verdadeiro amor.

você está indo à feira de scarborough?
salsa, salvia, alecrim, e tomilho.
relembre-me a alguém que vive lá.
ela outrora foi o meu verdadeiro amor.

(simon & garfunkel, 1967)
live at central park,
new york, ny
september 19, 1981

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«scarborough fair» é uma canção tradicional inglesa de autoria desconhecida. a feira de scarborough, na idade média, era um dos maiores pontos de referência comercial de toda inglaterra, com um enorme mercado, reunindo comerciantes de várias partes da europa por dezenas de dias.

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a popularização de «scarborough fair» hoje se deve aos ícones do folk rock paul simon e art garfunkel, que a conheceram através de martin carthy, um cantor britânico. a canção foi então reescrita a partir de uma música deles, «canticle», e sua popularidade cresceu devido à sua letra anti-guerra durante o período da guerra do vietnã. a fama foi ainda maior com sua presença no filme «a primeira noite de um homem» (the graduate), de dustin hoffman, em 1967, considerado um dos maiores filmes de todos os tempos. 

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scarborough fair (by simon and garfunkel) from the movie the graduate

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falando em feira, lembrei de feira moderna

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«tua cor é o que eles olham
velha chaga
teu sorriso é o que eles temem
medo, medo»

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«feira moderna
o convite sensual»
feira moderna era uma feira hippie, em belo horizonte, no final dos anos 60, início dos 70.
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«nesta caverna
o convite é sempre igual»
a alegoria da caverna, também conhecida como parábola da caverna, mito da caverna ou prisioneiros da caverna, acho que todos sabem, mas não custa lembrar, é uma alegoria de intenção filósofico-pedagógica, escrita pelo filósofo grego platão.
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«independência ou morte
descanse em berço forte
a paz na terra, amém»
«independência ou morte» e «descanse em berço forte» creio não ser necessário dizer de onde vem, assim como «a paz na terra, amém»
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e a telefonista? se os mais novos não sabem, os mais velhos saberão. o que é o meu caso. quantas filas enfrentei para ligar de arari para são luís do maranhão.
ainda assim:
meu coração é novo
e eu nem li o jornal.

(beto guedes / fernando brant / lô borges, 1970)

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#salacheguevara
#casadosaedos
#américas

segunda-feira, 9 de novembro de 2026



a pedra que rola e o homem que nunca morre

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«os ideais de nossos filhos não morreram»

hebe de bonafini

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caros amigos – como a senhora avalia a evolução do movimento das mães da praça de maio nestes 25 anos?

hebe de bonafini – o movimento passou por várias fases. a primeira coisa e a mais importante foi não ter abandonado a praça todos estes anos.

caros amigos – e como eram as relações com a sociedade em geral? no início, as senhoras eram chamadas de loucas...

hebe de bonafini – somos loucas. totalmente loucas. loucas e ilegais. mas a sociedade foi se convencendo de que as loucas da praça de maio tinham vindo para ficar. quando chegou a época dos governos constitucionais, nos diziam para respeitar alfonsín e dizíamos que todos os juízes são corruptos. foi um escândalo: «como dizem que todos os juízes são corruptos?» hoje, todos dizem que os juízes são corruptos.

caros amigos – no brasil, os mortos, desaparecidos e presos políticos são apresentados como heróis da democracia. mas na argentina as senhoras consideram os seus filhos como revolucionários.

hebe de bonafini – há muitas maneiras de homenagear as vítimas da repressão. nós, as mães da praça de maio, acreditamos que a melhor maneira de homenagear nossos filhos é continuar nas praças. estamos convencidas de que os revolucionários não nascem, se fazem. não penso primeiro na família, nosso tema é socializar, é a melhor maneira de defender a família como instituição. isso tem de ver com a comunidade, as pessoas estão aburguesadas. a revolução não tem data, se faz a todo momento. fazemos revolução todas as quintas-feiras.

caros amigos – eu queria fazer uma pergunta sobre a realidade política brasileira.

hebe de bonafini – pode fazer.

caros amigos – como a senhora analisa a trajetória de lula e do partido dos trabalhadores?

hebe de bonafini – conheci lula no sindicato dos metalúrgicos. era um tipo muito progressista, vinha à praça, falava com as mães. eu consideraria legítimo ele se candidatar se tivesse continuado na classe trabalhadora. mas quando o vi de gravata...

revista caros amigos, ano 6, número 68,
novembro de 2002, p. 33, 34, 35

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enquanto isso, na realpolitik,
entre os livres influenciadores brasileiros

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«e as esquerdas? as esquerdas de ativismo geralmente à distância, algumas dedicadas a bater o tambor de esquerdismos tardios, essas não querem saber de haddad, porque o nome para o futuro, como sucessor de lula, seria o do governador de macondonópolis, raymundo herrera, esse sim de esquerda.

o governador herrera seria a nova liderança nacional em ascensão e poderia ser trabalhado por um bom marqueteiro para 2026. mas macondonópolis não existe. o governador raymundo herrera não existe.

o que existe hoje, é concreto, é real, o que há como perspectiva de futuro, fora lula, é haddad. mas a realidade atrapalha as fantasias do esquerdismo pueril aliado dos sabotadores da velha e da nova direita.»
moisés mendes

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18 de novembro

o musgo e a pedra
no amanhecer deste dia de 1915, joe hill foi fuzilado em salt lake city.
esse estranho agitador, que tinha mudado duas vezes de nome e mil vezes de ofício e domicílio, havia cometido as canções que acompanhavam as greves operárias dos estados unidos.
nesta última noite, pediu a seus companheiros que não perdessem tempo chorando por ele: «minha última vontade é fácil de cantar, porque não tenho heranças pra deixar: minha liberdade é tudo que deixo. pedra que se move não cria musgo.»
eduardo galeano os filhos dos dias, p. 365.

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«ninguém é livre, até os pássaros estão presos ao céu.»

bob dylan

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não sei se dylan é de esquerda. nem sei se era. mas ser de esquerda e não rezar pela cartilha hegemônica da esquerda é algo que a esquerda simplesmente não tolera — que o diga o próprio dylan.
 clique nos links abaixo
(live in newcastle, 1966)
[remastered]

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(dylan é chamado de judas e responde ao seu agressor)

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(a história e o fato)

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você pode desejar a cura com lacan
você pode procurar os serviços de um xamã
você pode ser um pregador, chutar os santos do altar
você pode ter um bom discurso, você pode nem saber falar

mas um dia vai servir a alguém, é
um dia vai servir a alguém
seja ao diabo
ou seja a deus
um dia você vai servir a alguém

você pode ser demente, pode ser doutor
você pode ser sincero, pode ter rancor
você pode ser um crente, você pode ser ateu
pode ser um leitor vaidoso ou uma miss que nunca leu

mas um dia vai servir a alguém, é
um dia vai servir a alguém
seja ao diabo
ou seja a deus
um dia você vai servir a alguém

você pode ser turco, pode ser nissei
pode estar ali na esquina, estar onde jamais pensei
você pode me adular, você pode me esquecer
você pode estar me ouvindo agora, você pode mesmo nem saber

mas um dia vai servir a alguém, é
um dia vai servir a alguém
seja ao diabo
ou seja a deus
um dia você vai servir a alguém

(bob dylan, 1979)

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(versão: vitor ramil)
[part: lenine]

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bob dylan, o imperador do lado negro?

por joão micael
é simplesmente cómica a imagem de bob dylan, figura historicamente associada à música de protesto e à contestação dos anos 60, a apresentar-se numa audiência com o papa completamente encapuzado, vestido de negro, de luvas e até com um chapéu de chuva. com aquele aspecto, parece o próprio Imperador palpatine, de star wars, a personificação do lado negro da força, em audiência com o papa! estaria com frio? dificilmente. as salas de audiência e os aposentos papais no palácio apostólico estarão certamente bem climatizados, porventura até mais do que a sua própria casa. estaria doente? nesse caso, se existisse risco de contágio, a prudência aconselharia que permanecesse em casa ou recebesse os cuidados médicos necessários.

que necessidade é esta de transformar uma audiência numa afirmação ostensiva de irreverência? será a tentativa de continuar a representar o eterno revolucionário, inconformista e diferente, como se a aparência pudesse substituir o pensamento e fosse necessário provar constantemente que ainda se é relevante?

o capuz, as luvas e o guarda-chuva produzem uma imagem gratuita, caricata, desadequada (inadequada). a irreverência, quando se transforma numa representação permanente, acaba por se tornar simplesmente ridícula.
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e aí? se joão micael votasse no brasil, votaria em quem? eu acho qe em flávio bolsonaro. mas não me surpreenderia se ele votasse em lula. por quê? well, porque não são poucos os que votaram em luiz inácio que pensam como joão micael.
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noves fora, fui dar uma stalkeada no face do cidadão e a primeira postagem que apareceu pra mim foi sobre os pobres valores dos empreendedores:
em 1982, um jovem de 15 anos decidiu produzir vinagre de figo numa altura em que todos apostavam no vinagre de vinho e falhou, mas ele não desistiu.
o que começou na golegã casa mendes gonçalves tornou-se uma das grandes histórias do empreendedorismo português.
clique no link abaixo para ver

falando em empreendedorismo, lembrei de um texto de pedro moacyr e do poema travessia, que escrevi em 30 de maio — dia em que fiz 61 anos e me despedi do repecho.
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corre o vento,
o rio passa
e eu sigo

em frente
na contramão de nossos pais
escutando o silêncio do caminho

o silêncio não é uma palavra
escrita numa parede
é uma canção solitária levada pelo vento

se os ventos falassem,
cantariam dylan.

se as perguntas falassem,
cantariam chico.

se os beijos falassem,
cantariam nelson.

se as estradas falassem,
cantariam elomar.

se os pássaros falassem,
cantariam jobim.

se as formigas falassem,
cantariam daniel.

se os unicórnios falassem,
cantariam silvio.

se as milongas falassem,
cantariam alfredo.

se os corsários falassem,
cantariam elis.

se as paixões falassem,
cantariam vinicius.

se os amores falassem,
cantariam pablo.

se as fontes falassem,
cantariam paulinho.

se os mares falassem,
cantariam dorival.

se as charlas falassem,
cantariam cabral.

se os rios falassem,
cantariam olimar.

se as cartas falassem,
cantariam violeta.

se os nomes falassem,
cantariam gal.

se as transas falassem,
cantariam caetano.

se os trilhos falassem,
cantariam milton.

se as parras falassem,
cantariam isabel.

se os pastores falassem,
cantariam paco.

se os pomares falassem,
cantariam madredeus.

se as colinas falassem,
cantariam león.

se as florestas falassem,
cantariam vital.

se os domingos no parque falassem,
cantariam gil.

se as abelhas rainhas falassem,
cantariam bethânia.

se os deuses falassem,
cantariam mercedes.

se as utopias falassem,
cantariam galeano.

se os exílios falassem,
cantariam vandré.
se as estrelas falassem,
cantariam ramil.

se os cravos falassem,
cantariam zeca.

se as rosas falassem,
cantariam cartola.

se os alazões falassem,
cantariam yupanqui.

se as barbas falassem,
cantariam cafrune.

se os olhos falassem,
cantariam borges.

se as selvas falassem,
cantariam che.

se os violinos falassem,
cantariam becho.

se as ferrugens falassem,
cantarian joan.

se os diamantes falassem,
cantariam baez.

se as ovelhas negras falassem,
cantariam rita.

se os quixotes falassem,
cantariam martim.

se as guerras falassem,
cantariam ho chi minh.

se os fuscas falassem,
cantariam mujica.

se as fábricas falassem,
cantariam amanda.

se os estádios falassem,
cantariam victor jara.

se as palavras falassem,
cantariam pedro moacyr.

«acho que dentre todas as palavras com sentidos que me possam causar um grande incômodo ideológico, nenhuma supera "empreendedorismo"! solta-se um sujeito no mundo, abandonado à possibilidade de ter competências instrumentais, para vencer por seus méritos no âmbito econômico! um universo de ideias com compreensões dessa ordem não me terá por adepto. optei, face a razões inversas, por ser um perdedor. busco outras coisas, e sei que me acompanha uma grande parte da minoria...»
os vencidos
na minha estadia de alguns dias em são luís do maranhão, minha mãe, de 82 anos, me disse que a minha descrença em tudo e em todos é coisa de velho. minha resposta foi uma pergunta: nossos filhos, hoje em dia, em sua grande maioria, são educados para serem pragmáticos, espertos e vencedores, ou idealistas, sonhadores e aventureiros? fez-se silêncio. então, pensando em dom quixote e nos jovens que virão, escrevi:
o novo nasce velho
o velho morre novo

travessia
o repecho é um sítio lindeiro à chácara onde meus irmãos e eu brincávamos quando éramos crianças. o repecho só não é o lugar onde meus irmãos e eu brincávamos quando éramos crianças, por causa de uma cerca de arame, e cercas de arame são iguais a muros e muros são diferentes de pontes.
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quando você foi embora
fez-se noite em meu viver
forte eu sou, mas não tem jeito
hoje eu tenho que chorar

minha casa não é minha
e nem é meu este lugar
estou só e não resisto
muito tenho pra falar

solto a voz nas estradas
já não quero parar
meu caminho é de pedras
como posso sonhar

(fernando brant / milton nascimento,1967)

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voo livre
tem dias em que, se me repenso, é tanta a confusão que me recuso a aceitar, pacificamente, um derradeiro juízo a meu respeito. de fato, não sou dos que acolhem, resignadamente, as supostas verdades absolutas. no entanto, tenho extrapolado nos meus autoquestionamentos.

um dia eu me disse: «eu sou um fato. não passo de um evento. assim se sou vida por uma questão de tempo, devo compreender melhor meu significado eventual.»

foi a primeira vez, desde que me dou por gente, em que a questão do tamanho existencial do indivíduo me veio à mente, sem rancores contra a revelação da fragilidade pessoal. saber que não passo de um desprotegido passageiro das circunstâncias não me faz mal. penso que, ao contrário, essa revelação me obrigou a tornar mais digno esse trânsito no contexto da espécie. afinal, se tem que ser tão pouco, que seja alguma coisa boa.

deogar soares, p. 79. 

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ao vento

«somos andando»
o velho era travessia
vida que segue
não existe palavra final na filosofia

grill  

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lá vai uma vela aberta
se afastando pelo mar
branca visão que desperta
anseios de navegar

(walter franco, 1979)

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#salacheguevara
#casadosaedos
#américas 


um completo desconhecido
(como tu, como eu)

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«é preciso ter o caos dentro de si para dar à luz uma estrela dançante.»´
nietzsche

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«existe poesia no caos, na dor, na tristeza. essa vida virtual perdeu a noção do belo, da dor real, do significado de respirar e transpirar por algo impossível. impensável. quero a pureza dos loucos, dos deprimidos, dos olhares perdidos no espelho do balcão de bar. o mistério dos silêncios entre amigos. esse mundo me faz mal. sou um delirante. a vida é um sonho fugaz e o ar está rarefeito. a poesia é o meu gás. não existe mundo sem sonho.»
autor desconhecido

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pensava aqui comigo
taí um texto que eu gostaria de ter escrito
e não escrevi
mas não me doeu
muito pelo contrário
pois
ao se descrever
quem o escreveu
me descreveu
melhor que eu

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pensando em uma série de sonhos
onde o tempo e o ritmo voam
e não há saída em nenhuma direção
exceto aquela que os olhos não podem ver

não estava fazendo nenhuma grande conexão
não estava caindo em nenhum esquema intrincado
nada que passasse por uma inspeção
apenas pensando em uma série de sonhos

sonhos onde o guarda-chuva está dobrado
no caminho para onde você é arremessado
e as cartas que você está segurando não valem nada
a menos que sejam de outro mundo

(bob dylan, 1991)
videoclipe oficial

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de volta ao começo

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«eu só fui admitir que eu não era como a maioria dos meus amigos quando eu vi eles voltarem para suas casas e eu já não tinha mais para onde voltar.»
autor desconhecido

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«o que me impressiona, à vista de um macaco, não é que ele tenha sido nosso passado: é este pressentimento de que ele venha a ser nosso futuro.»
mario quintana

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«é estranho que uma época que começou como só tendo futuro tenha terminado como só tendo passado.»
boaventura de sousa santos

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sem lenço, sem documento

por enilton grill

como eu ia dizendo, quase não entro no facebook. quando entro, a imagem que o algoritmo insiste em me mostrar é a de bob dylan ao lado do papa leão — de luvas, capuz na cabeça e guarda-chuva na mão. o que me fez lembrar a passagem de dylan por long branch, nova jersey, em 23 de julho de 2009.

dylan, então com 68 anos, estava em aberdeen, em turnê com willie nelson e john mellencamp. em um dia de folga, decidiu sair para caminhar sozinho, vestindo roupas largas, um casaco com capuz (para se proteger da chuva) e calças de agasalho, o que lhe conferia uma aparência desleixada.

uma moradora local ligou para a polícia relatando ter visto um homem «suspeito» e «maltrapilho» andando pela vizinhança e olhando para dentro de uma casa que estava à venda. suspeita-se que a propriedade pertencia a bruce springsteen.

uma policial jovem (24 anos), kristie bouble, abordou dylan. ela não o reconheceu e, ao perguntar seu nome, ele respondeu: «bob dylan». a policial afirmou mais tarde que não acreditou, que pensou que era um delirante, um farsante ou um ilusionista.

como dylan não portava identificação, a policial o colocou no banco de trás da viatura e o levou até o hotel onde sua equipe de turnê estava hospedada para verificar sua identidade. ao chegarem, a equipe confirmou a identidade do músico. a policial, surpresa, pediu desculpas e o liberou.

nessa noite, entre as canções do bis em aberdeen, estava a previsível «like a rolling stone». ele a interpretou com algo menos que a sua tradicional bravata; cantou com uma humildade séria, sorrindo largamente nas referências ao «mystery tramp» («vagabundo misterioso»), «napoleon in rags» («napoleão em andrajos») e à imagem de ser invisível e não ter segredos.

«como você se sente? / sem ter para onde ir / como uma completa desconhecida / como uma pedra a rolar?»

like a rollig stone começa com um golpe na bateria e as palavras «once upon a time» («era uma vez»), como qualquer conto de fadas, marcando o início da jornada da vida de dylan.

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 «suje o tapete deles de lama»

foi o que johnny cash disse a bob dylan pouco antes de ele subir ao palco do newport festival, o templo sagrado do folk, em 1965. naquele momento, bob não segurava o violão folk, e sim uma guitarra elétrica. 

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como se sente
sem um lar para voltar
como um completo desconhecido
como uma pedra a rolar?

(bob dylan,1965)
[live newport folk festival 1965]

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pedras que rolam não criam limo 
entenda isso como quiser

grill

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assim é a minha vida, pedra, como tu.
como tu, pedra pequena;
como tu, pedra ligeira;
como tu, canto que rodas pelas calçadas e pelas veredas;
como tu, guijarro humilde de las carreteras;
como tu, que em dias de tormenta te afundas no lodo da terra
e logo centelhas debaixo dos cascos e debaixo das rodas.
como tu, que não serves para ser pedra de uma lonja, nem pedra de um palácio, nem pedra de uma igreja
como tu, pedra aventureira
como tu, que talvez tenhas sido feita só para uma funda
pedra pequena e ligeira
como tu

(león felipe - paco ibáñez, 1969)
[festival les suds, à arles 2011]

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pedra

substantivo feminino
1. matéria mineral sólida, dura, da natureza das rochas.

do «amansa-burro»

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#salacheguevara
#casadosaedos
#américas 

domingo, 8 de novembro de 2026


cohen 92
[partigiano]

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«a poesia é maior que a morte»

celso borges

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leonard cohen deixou pronto um livro de poemas antes de morrer. um tipo de autobiografia póstuma que complementou com letras de canções, desenhos e apontamentos soltos. no prólogo adam cohen explica que até o final seu pai se concentrou na poesia: «era o que o mantinha vivo, seu único objetivo de vida».
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«quem tem um porquê para viver
suporta quase qualquer como»

friederich nietzsche

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quer revidar o golpe e não consegue

quer revidar o golpe e não consegue
quer ajudar mas não consegue
e a pistola não dispara
e a dinamite não explode
e o vento sopra em outra direção
e ninguém te escuta
e a morte está em toda parte
e você vai morrer de qualquer forma
e está cansado da guerra
e não consegue explicar novamente
e não consegue explicar
e está encalhado atrás de sua casa
como um velho caminhão oxidado
que nunca levará outra carga
e não leva tua vida
leva a vida de outro
alguém que nem conhece e nem gosta
e logo acaba
e é muito tarde para começar de novo
armado com o que sabe agora
e todas suas estúpidas obras benéficas
armaram os pobres contra você
e não é quem queria ser
nem remotamente ele ou ela
como vou sair disso?
a confusão desordenou o desalinho
sem jamais estar limpo nem ser livre
sujo pela fofoca e pela publicidade
está cansado e acabado
e já não pode fazer nada
por isso este silêncio
para isso esta canção
e já não pode explicar
e não pode afundar
porque a superfície é como o aço
e todas as suas boas emoções
suas sutis percepções
sua famosa compreensão
se evaporam em uma assombrosa
(para ti) irrelevância
não lembro quando
escrevi isso
foi muito antes de 11 de
setembro

leonard cohen

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um milhão de velas queimando
pelo amor que nunca veio
você quer a escuridão
nós matamos a chama

(leonard cohen, 2016)
(legendado em português)

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o fim da história

por enilton grill
por mais que tentem desqualificar a luta de classes, ela permanece viva. décadas atrás, a onda da globalização e do neoliberalismo conseguiu mascarar essa realidade com o discurso de que a esquerda havia acabado e as ideologias morrido. nesse processo, muita gente boa se perdeu. o mito do «fim da história» atropelou o tempo, fazendo com que até companheiros com amplo acesso à educação e à informação embarcassem nessa narrativa. não foi o meu caso.

sail on, sail on. navega, navega.

não sei se os mentores do «fim da história» e do pensamento único — a começar por francis fukuyama — esperavam que comunistas, socialistas e pessoas bem instruídas caíssem tão facilmente nessa conversa ou, em outras palavras, se capitulassem tão rápido. não sei. o que sei, e disso não tenho dúvida alguma, é que eles contavam — e ainda contam — com a passividade de um povo desinformado, levado a acreditar que está tudo bem, que o mundo é assim mesmo: quem tem dinheiro pode, quem não tem se fode.

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todo mundo sabe que os dados estão viciados
todo mundo caminha com os dedos cruzados
todo mundo sabe que a guerra acabou
todo mundo sabe, os heróis perderam
todo mundo sabe que a luta foi armada
os pobres continuam pobres, os ricos ficam ricos
é assim que as coisas funcionam
todo mundo sabe

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(leonard cohen, 1988)
legendas em português

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santos
no mundo pré-científico, no velho mundo cego com sua velha linguagem, tínhamos uma palavra para aquelas pessoas mais despertas para a maravilha sagrada da vida, mais capazes de despertar a gentileza nativa dos seres humanos — a gentileza que flui naturalmente entre nós quando somos despidos de nossos preconceitos e libertados de nossos pequenos e restritivos quadros de referência. essa palavra era «santo».
os santos ainda andam pelo mundo, cohen que o diga.
leonard cohen (21 de setembro de 1934 – 7 de novembro de 2016) explora o que torna alguém santo em uma passagem de seu romance «beautiful losers» de 1966 (biblioteca pública ). o poeta escreve:
«o que é um santo? um santo é alguém que alcançou uma remota possibilidade humana. é impossível dizer qual é essa possibilidade. acho que tem algo a ver com a energia do amor. o contato com essa energia resulta no exercício de um tipo de equilíbrio no caos da existência. um santo não dissolve o caos; se o fizesse, o mundo teria mudado há muito tempo. não acho que um santo dissolva o caos nem para si mesmo, pois há algo arrogante e delirante na noção de um homem colocando o universo em ordem.»
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ao vento

o galho acolhe o que cresce
«tem seus pássaros fiéis», 
«porque não ata: oferece.»
e depois? só o deserto permanece. 

grill

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meus amigos se foram e meu cabelo está grisalho.
sinto dores nos lugares onde costumava brincar.
e sou louco de amor, mas não vou demonstrar.
estou apenas pagando meu alguel todos os dias
na torre da música.

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(leonard cohen, 1988)
u2 & cohen
legendas em português

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avalanche
...o público ficou quieto durante a apresentação de duas horas e, no final, aplaudiu efusivamente.

assim como fez na isle de wight em 1970, leonard norman cohen impôs elegantemente a sua liberdade ao público que o acompanhou em cinquenta anos de carreira. é uma liberdade muito peculiar: não se trata de aceitar o que o público queria e sim de se reinventar a cada momento, conforme as necessidades da vida, conforme os obstáculos que encontrava na jornada rumo a um pouco de unidade interior, na aceitação de que tudo passa e nada fica neste mundo. talvez essa reinvenção tenha uma raiz única --- a questão judaica da qual ele não hesitaria em satirizar, chamando a si próprio de «o pequeno judeu que escreveu a bíblia» --- mas é também provável que seja algo que devemos ter como meta, quiçá como exemplo. como um pássaro preso no arame farpado, ele tentou ser livre ao seu modo. mas também entrou na avalanche em que quase perdeu o que lhe era mais precioso. a sorte é que viveu o suficiente para acompanharmos sua vitória.
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eu entrei em uma avalanche
que encobriu minha fronte
quando não sou esse corcunda que você vê
eu durmo embaixo da ponte

você que deseja conquistar a dor
deve aprender o que me torna amável
as migalhas de amor que você me oferece
são as migalhas que eu deixei para trás

(leonard cohen, 1971)
(legendado em português)

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e «o partigiano» ?

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os partigianos são os partisans da itália, grupos organizados de resistência contra o fascismo na europa. mas a origem é mais antiga: vem das guerrilhas que existiam desde as guerras napoleônicas! já o termo partisans surgiu na espanha durante o regime de franco nos anos 30.

entre as características desse movimento, estão emboscadas, sabotagens e interceptações de mensagens, além do uso de armas brancas para ataques e execuções. são, portanto, a resistência armada contra governos autoritários formada, de modo geral, por soldados desertores e todos os tipos de civis, de todo tipo de ideologia política. mulheres, religiosos, comerciantes, anarquistas, socialistas e comunistas foram partigianos.

em comum, eles tinham a vontade de libertar o país do fascismo. mesmo que lhes custasse a vida.
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oh, o vento, o vento sopra
pelos túmulos o vento sopra
a liberdade logo virá
então nós sairemos das sombras

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versão: leonard cohen, 1969
(com imagens e legendas em português)

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diferente de nós
grandes músicas
são como sonhos
sonhos não envelhecem

grill

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as coisas vão deslizar em todas as direções
não será nada
nada que você possa medir mais
a nevasca do mundo cruzou o limiar
e derrubou a ordem da alma
quando eles disseram arrependa-se,
eu me pergunto o que eles queriam dizer

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leonard cohen, 1992)
legendas em português

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quanto ao futuro, escuta:
seus filhos fascistas
velejarão
para os mundos da nova pré-história.
eu estarei lá,
como aquele que
espera
às margens do mar
no qual recomeça a vida.

pier paolo pasolini

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democracia

está vindo através de uma rachadura na parede
através de um bêbado visionário
do relato cambaleante do sermão da montanha
que eu não tenho a pretensão de que todos compreendam
é proveniente do silêncio no banco dos réus
a partir do bravo, do ousado, do gasto coração da chevrolet
a democracia está chegando aos estados unidos

leonard cohen

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em várias entrevistas, cohen é citado como tendo escrito 50 ou mais versos para a música ao longo de um período de anos. isso é confirmado pelo fato de que, como ele disse a paul zollo, do «american songwriter»: «foi a queda do muro de berlim, que ocorreu em 1989, que foi o ímpeto de "democracy", que só foi concluída três anos depois». a reação inicial de cohen foi uma espécie de cautela de segurar os cavalos, como ele explicou a zollo. «e eu era como aquele sujeito sombrio que sempre aparece em uma festa para estragar a orgia ou algo assim. e eu disse: "não acho que isso vá acontecer dessa forma. não acho que seja uma boa ideia. acho que muito sofrimento será a consequência desse muro caindo." mas então eu me perguntei: "onde a democracia realmente está chegando?" e eram os eua... então, enquanto todos estavam comemorando, pensei que não seria assim, eufórico, a lua de mel. então foram esses eventos mundiais que ocasionaram a música. e também o amor pela américa. porque acho que a ironia da américa é transcendente na música. não é uma música irônica. é uma música de profunda intimidade e afirmação do experimento da democracia neste país. que é realmente onde o experimento está se desenrolando. é aqui que as raças realmente se confrontam, onde as classes, onde os gêneros, onde até mesmo as orientações sexuais se confrontam. este é o verdadeiro laboratório da democracia.»
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suas palavras sobre «democracy» não ser uma música irônica são cruciais aqui. quando cohen afirma que «democracy» não é uma música irônica, ele está fazendo isso para enfatizar o otimismo furtivo e lúcido da música. quando ele canta, “democracy is coming to the usa» no refrão, é mais com os dedos cruzados do que com a língua na bochecha.

cohen apresenta a democracia como uma força ilusória: «está vindo por um buraco no ar», ele canta na linha de abertura. «está vindo da sensação/de que isso não é exatamente real/ou é real, mas não está exatamente aqui.»

como gostava de fazer, cohen se insere na visão de mundo maior no verso final, um cara assistindo a todos esses eventos se desenrolarem em sua televisão. suas palavras finais evocam um tipo de lealdade tola contra todas as evidências que podem levá-lo a outro lugar.
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mas eu sou teimoso como aqueles sacos de lixo que o tempo não pode apodrecer
eu sou lixo, mas ainda estou segurando este pequeno buquê selvagem
a democracia está chegando aos eua

(leonard cohen,1992)

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