Américas

domingo, 28 de junho de 2026

a democracia é uma ilusão

(chomsky que o diga)

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le monde diplomatique — toda vez que perguntamos a uma estrela do jornalismo ou a um apresentador de grande jornal da televisão se ele sofre pressões ou é censurado, a resposta é invariavelmente «não». o jornalista diz que é totalmente livre, que somente expressa suas próprias convicções. conhecemos bem os mecanismos de dominação ideológica das ditaduras. mas como funciona o controle do pensamento em uma sociedade democrática?

chomsky — quando os jornalistas são questionados, eles respondem de fato: «nenhuma pressão é feita sobre mim, escrevo o que quero». e isso é verdade. apenas deveríamos acrescentar que, se eles assumissem posições contrárias à norma dominante, não escreveriam mais seus editoriais. não se trata de uma regra absoluta, é claro. eu mesmo sou publicado pela mídia norte-americana. os estados unidos não são um país totalitário. mas ninguém que não satisfaça exigências mínimas terá chance de chegar à posição de comentarista respeitável. essa é, aliás, uma das grandes diferenças entre o sistema de propaganda de um estado totalitário e a maneira de agir das sociedades democráticas. com certo exagero, nos países totalitários, o estado decide a linha a ser seguida e todos devem se conformar. as sociedades democráticas funcionam de outra forma: a linha jamais é anunciada como tal; ela é subliminar. realizamos, de certa forma, uma «lavagem cerebral em liberdade». na grande mídia, mesmo os debates apaixonados se situam na esfera dos parâmetros implicitamente consentidos – o que mantém na marginalidade muitos pontos de vista contrários.

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de chomsky a althusser

«o caráter politicamente sombrio da teoria de althusser é evidente em sua própria concepção de como o sujeito emerge no ser. ser "sujeitificado" é ser "sujeitado": tornamo-nos sujeitos humanos "livres", "autônomos", justamente submetendo-nos obedientemente ao sujeito, ou lei. assim que "internalizamos" essa lei, começamos a agir espontânea e inquestionavelmente. vamos para o trabalho "por nossa conta", e é essa lamentável condição que reconhecemos erroneamente como liberdade.»

de althusser a espinosa

«nas palavras do filósofo que se encontra por trás de toda a obra de althusser – baruch espinosa – homens e mulheres "lutam por sua escravidão como se estivessem lutando por sua liberdade".»

de espinosa a freud

«o modelo por trás desse argumento é a sujeição do ego freudiano ao superego, fonte de toda a consciência e autoridade. a liberdade e a autonomia, então, parecem ser meras ilusões: significam simplesmente que a lei está tão profundamente inscrita em nós, tão intimamente de acordo com nosso desejo, que a consideramos erradamente como nossa própria livre iniciativa. mas esse é apenas um lado da narrativa freudiana. para freud, como veremos depois, o ego se rebelará contra seu senhor autoritário se suas exigências tornarem-se insuportáveis; e o equivalente político desse momento seria a insurreição ou a revolução. a liberdade, em resumo, pode transgredir a própria lei da qual é efeito.»

de volta a althusser

«mas althusser sustenta um silêncio sintomático a respeito desse corolário mais esperançoso de seu argumento. para ele, a própria subjetividade parece ser apenas uma forma de autoencarceramento, e a questão quanto à origem da resistência política deve, assim, permanecer obscura.»

eagleton, terry. ideologia: uma introdução: são paulo: boitempo, 2019, pp. 161-2

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resumindo: «ninguém é livre, até os pássaros estão presos ao céu.»

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você pode ser rei no país do futebol
pode ser viciado em bingo e nunca ver a luz do sol
você pode ser um mago e vender livros de montão
pode ser uma socialite, enriquecer vendendo pão